“海派文明究竟是一種藝術(shù)流派仍是一種生活方式、社會(huì)風(fēng)氣？是對(duì)上海人的描繪，仍是一種文明現(xiàn)象和文明思潮？是一種地域文明，仍是一種文明類(lèi)型和文明精力？我的結(jié)論是，除了不完滿(mǎn)是地域文明，其它的都是，關(guān)鍵是你在什么層面上評(píng)論這個(gè)問(wèn)題。”在12月12日舉行的第二十屆海派文明學(xué)術(shù)研討會(huì)上，上海社科院文學(xué)所所長(zhǎng)、城市文明立異研究院院長(zhǎng)徐錦江如此說(shuō)道。
2021年12月12日，第二十屆海派文明學(xué)術(shù)研討會(huì)，上海社科院文學(xué)所所長(zhǎng)、城市文明立異研究院院長(zhǎng)徐錦江講話(huà)。洶涌新聞?dòng)浾?張慧 圖在由上海大學(xué)海派文明研究中心承辦的研討會(huì)上，專(zhuān)家、學(xué)者環(huán)繞“海派文明今世價(jià)值與進(jìn)步城市軟實(shí)力”這一主題打開(kāi)討論。徐錦江以為，海派文明是一種發(fā)端于上海，但并不局限于上海區(qū)域的現(xiàn)代性城市文明類(lèi)型，是我國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)城市化、工業(yè)化、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中的產(chǎn)品。海派文明以近代上海開(kāi)埠今后的城市開(kāi)展為年代背景，在江南文明深沉沉淀的基礎(chǔ)上，活躍吸收和交融各種中西新的文明滋補(bǔ)而構(gòu)成。
“一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，海派文明從繼承江南文明到熔鑄江南文明，再到引領(lǐng)都市文明，江南的上?？偹阕兂闪松虾５慕?。”他表明，新年代的語(yǔ)境中，海派文明存續(xù)和開(kāi)展的定位與方向都發(fā)生了很大的改變。
新年代海派文明的年代特質(zhì)和價(jià)值取向怎么？
徐錦江提出，新年代海派文明具有內(nèi)在聯(lián)系且互為支撐的五個(gè)層面的特質(zhì)和指向，包含公民本位的價(jià)值尋求、敞開(kāi)引領(lǐng)的交融優(yōu)勢(shì)、立異開(kāi)展的動(dòng)力機(jī)制、容納共生的生機(jī)源泉和經(jīng)世濟(jì)用的實(shí)踐途徑。
據(jù)其介紹，新年代海派文明的實(shí)質(zhì)內(nèi)在有三個(gè)來(lái)歷，首要來(lái)歷于改革敞開(kāi)后上海在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的立異實(shí)踐；來(lái)歷于浦東開(kāi)發(fā)敞開(kāi)以來(lái)所構(gòu)成的新的上?，F(xiàn)代城市格式；來(lái)歷于黨的十八大以來(lái)上海排頭兵的姿勢(shì)和先行者的擔(dān)任。
海派文明假如落實(shí)到詳細(xì)層面描繪，可以想到的意向有魔都、外灘、石庫(kù)門(mén)、旗袍、浦江兩岸的燦爛燈光、武康大樓等，怎么讓海派文明變得觸手可及？
我國(guó)社會(huì)科學(xué)院、上海市公民政府上海研究院研究員李萌表明，從文旅交融主客同享的視角，國(guó)家對(duì)文旅交融提出了很詳細(xì)的要求，比方進(jìn)步游覽的文明內(nèi)在、經(jīng)過(guò)游覽促進(jìn)文明傳達(dá)，還有培育文明和游覽開(kāi)展的新業(yè)態(tài)，這也是海派文明今世開(kāi)展中不能繞過(guò)去的，并且要自動(dòng)使用此時(shí)機(jī)和陣地做出實(shí)打?qū)嵉臇|西。
在立異進(jìn)步海派文明傳達(dá)的才能和成效方面，怎么構(gòu)成全球化的敘事才能和推行的手法？他主張，一方面要促進(jìn)三大活動(dòng)，包含傳統(tǒng)的信息符號(hào)和數(shù)據(jù)的活動(dòng)，人的活動(dòng)，也便是游覽，還有物的活動(dòng)，尤其是交易；另一方面，建造三大空間，將海派文明潛入到物理空間、交際空間和數(shù)字空間，比方于11月上線(xiàn)的上海城市形象資源同享渠道IP SHANGHAI；還要有一系列可以表現(xiàn)海派文明特征和特質(zhì)的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)、特征品牌、節(jié)慶活動(dòng)、營(yíng)銷(xiāo)推行。如此，海派文明的生命力和對(duì)未來(lái)的引領(lǐng)力會(huì)得到更好的出現(xiàn)。
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